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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    关键词:牛头宗 法融 绝观 心铭。  作者简介:闽南佛学讲师,主修华严、三论。  牛头宗是中国禅宗的一支,关于创宗初祖法融禅师的传承颇有异词,据道宣《续高僧传》中并未载其从道信受法的事例,而法融的传人...一卷《日本古经录》失传  维摩经类《维摩经要略疏》一卷同上失传《维摩经记》二卷同上失传  华严类《华严经私记》二卷《日本古经录》失传《圆觉经大疏钞》见李志夫《中印佛学比较研究》第454页。  法华类《...

    释启明

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  • 现代中国佛教

    、四川、甘肃和青海藏语系佛学,以及恢复已停办48年的久符盛名的闽南佛学 。至于僧伽培训班等,经常在各重点寺庙举行,中国佛教协会为支持僧伽教育已拨款数十万 元。佛教教育事业的恢复和发展,不仅为中国...中国佛学在北京法源寺成立。这是中国大 陆目前规模最大的佛学教育与研究机构,喜饶嘉措会议长任首任院长。该院以培养“具有较 高佛学知识,能开展佛学研究和寺庙管理人才”为目标,设有专修班、本科班、研究班等...

    不详

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  • 越南佛教历史概述

    地的大学留学(学习现代汉语、古代汉语、哲学等)。到2001年9月份,有四个越南比丘尼将正式在厦门闽南佛学深造佛学。这标志着中越两国佛教的友好关系。  此外,越南还在胡志明市、巴地一头顿省和芹苴直省三...的贡献,他传播佛教教义,创立各种佛教青年组织,并将《楞严经》翻译为越南语。他是当时越南佛教复兴运动的精神领袖。  1949年在素莲、智海大师领导下,越南佛教界重修寺院、整顿制度、创办佛学,并确立体制...

    (越南)阮氏金凤

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  • 印顺的人间佛教思想

    猝然离世,不久叔祖父、父亲亦相继撒手人寰,震撼人生无常,出家之志乃起。25岁,于普陀山福泉庵依清念法师披剃出家,取法名印顺,号盛正,受具足戒于宁波天童寺。印顺曾在闽南佛学、武昌佛学院读过书,后来在...   5 《佛学会与实现佛化》民国二十四年十一月在中国佛教会闽南分会讲。   6 弘悲记,《人生佛教开题》民国三十三年秋在世苑汉藏教理讲。《海潮音》第二十六卷第一期。   7 《人生的佛教》...

    黄夏年

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  • 纪念安庆名人赵朴初诞辰100周年(1)

    做好佛教人才建设,赵朴初亲自规划在全国筹办一批佛教人才培训的基地。1980年恢复了中国佛学,继后又筹办了中国佛学院灵岩山分院、栖霞山分院。接着又办了福建省佛学闽南佛学、上海佛学、四川尼众佛学...兼秘书长,1980年担任中国佛教协会会长;同时他还担任中国佛学院长,中国藏语系高级佛学顾问,中国宗教和平委员会主席。作为新中国一代宗教领袖,他把佛教的教义圆融于中国共产党领导的建设...

    不详

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  • 四川高僧——宋代雪窦重显禅师及其颂古禅风

    四川高僧——宋代雪窦重显禅师及其颂古禅风  闽南佛学讲师 法缘  内容提要:中国禅宗虽以‘‘不立文字”、“以心传心”为标榜,然而在传法和发展过程中又离不开文字,唐末五代有大量语录、偈颂等传世。...。大圣慈寺是唐开元以后中国最庞大的讲寺,也可以说是一所综合性的佛学,每天都有中观、唯识、法华、华严、涅架、成实等众多经论同时开讲。重显在这里是有机会广学经论的,如《建中靖国续灯录》卷三说,他在受具...

    法缘

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  • 中国佛教在台湾的发展史研究

    姜堰镇观音庵静禅老和尚披剃,诵习教法。民国十七年赴镇江竹林寺佛学求学,亲近霭亭、南亭二老,十八年受具于宝华山隆昌寺。翌年参九华山,入寄尘上人主持之佛学修学,旋游福建厦门,入太虚大师创办之闽南佛学...定慧寺,受智光、净严老和尚记别任监院,整理寺产,充实道粮,处事果断明确,治事理财卓越。三十五年春继雪烦法师任定慧寺方丈兼焦山佛学院长,作育僧才,并任“中流”月刊发行人广宣法化。是年太虚大师飞锡焦山,...

    王 文 雄

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  • 二OO一年中国大陆佛教会议综述

    人间佛教学术研讨会”,十月十六日至十七日在福建漳州举行,参会者来自北京、上海、成都、天津以及福建的学者近三十人,福建佛学闽南佛学的学生也参加了会议。收到论文二十篇。与会代表指出,“人间佛教”的...五台山广宗寺承办。参会学者与中国佛学师生共二百馀人。代表围绕法尊法师爱国爱教、培养僧才、矢志翻译、沟通汉藏文化以及匡伪扶正、破除邪教等方面,进行了座谈。  该研讨会收到论文十七篇,惟贤法师追忆了法尊...

    黄夏年

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

      除中国佛学院外,随着宗教信仰自由政策的贯彻落实,各地佛学也逐渐开办。如厦门南普陀寺恢复中断48年之久的闽南佛学、上海佛学在玉佛寺复办、湖北省暨武汉市佛协恢复武昌佛学、安徽省暨九华山佛协...佛教的主体,始终是决定佛教未来命运的关键。所以,培养清净道念,建设和合僧团才是佛教生命力之所在。   1980年中国佛教协会第四届全国代表会议召开,中国佛教建设工作刚走上正常轨道,便为中国佛学的学僧...

    温金玉

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  • 论太虚大师人间佛教理论的反思性

    。   应该指出,太虚的佛理三级分说,对整体佛法作出了普泛的判分,在名词表达上更为明确,从表面上看似乎并未超出传统的佛法判分。但佛理三级分说,却是太虚对综合判摄一切佛法的基本定论。他此后在闽南佛学讲《佛学概论》(1930年1月)、在汉藏教理讲《我怎样判摄一切佛法》)(1940年8月),都重申了佛理的“三级分说”。于此可见,太虚的佛法判摄,突出层次性与统贯性的结合,体现...

    陈永革

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